Verein zur Förderung des Ägyptischen Museums e.V.

Der Antike Sudan

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  Keramik aus Kerma

  Tulpenbecher

  Klassisches Kerma, um 1750-1550 v. Chr.
  Keramik
  Kerma
  Ebenso wie Ägypten war das Niltal zwischen dem I. und VI. Katarakt seit dem 5. Jahrtausend v. Chr. besiedelt. Das Schicksal der dort ansässigen Kulturen ist über die gesamte Zeit der ägyptischen Geschichte (ca. 3800 v. Chr. - 300 n. Chr.) eng mit dem Nachbarland verbunden, sowohl durch kriegerische Auseinandersetzungen als auch friedliche Handelsbeziehungen.
  Um 3800 v. Chr. entsteht in Unternubien die neolithische sog. A-Gruppen-Kultur, die enge Beziehungen zur Negade-II-Kultur in Oberägypten aufweist. Die Raubzüge der ersten Pharaonen führen um 2800 v. Chr. zum Untergang der A-Gruppen-Kultur; an ihre Stelle tritt erst um 2400 v. Chr. die sog. C-Gruppe. Das archäologische Vakuum von 2800-2400 v. Chr. füllt die in Obernubien entstandene Prä-Kerma-Kultur, an die die Epochen des Frühen Kerma (2500/2400-2050 v. Chr.), Mittleren Kerma (2050-1750 v. Chr.) und Klassischen Kerma (1750-1500 v. Chr.) anschließen. Die Pharaonen des Neuen Reiches (1540-1292 v. Chr.) erobern die nubischen Gebiete, stellen sie unter ägyptische Herrschaft und beenden damit die Eigenständigkeit Kermas.
  Der größte Teil der an Vielfalt und Qualität beeindruckenden Keramikfunde stammt aus Friedhöfen. Für die klassische Zeit sind extrem dünnwandige, rot polierte Gefäße mit schwarzen Rand wie dieser Tulpenbecher charakteristisch.
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  Keramik aus Meroë

  Kanne

  Meroïtisch, 2. Jahrhundert n. Chr.
  Keramik
  Meroë
  Inv.-Nr. ÄM 20821 Um 1100 v. Chr. geht die Herrschaft ägyptischer Könige in Nubien zu Ende; es entstehen nacheinander zwei eigenständige nubische Königreiche, benannt nach ihren Hauptstädten: das Reich von Napata (1000-650 v. Chr.) und das Reich von Meroë (650 v. Chr. - 350 n. Chr.). Die Herrscher stehen in der Tradition Ägyptens, das sie auch zeitweise (25. Dynastie, 712-656 v. Chr.) regieren. Napata wird von Meroë als Hauptstadt abgelöst; das Königreich von Meroë tradiert die ägyptische Kultur bis in die römische Zeit, als in Ägypten selbst schon lange keine einheimischen Pharaonen mehr regieren.
  Die Keramik nimmt in den nubischen Kulturen einen einzigartigen Stellenwert ein. Sie ist das bevorzugte künstlerische Ausdrucksmittel und daher von einer großen Formen- und Dekorationsvielfalt geprägt. Die Bemalung reicht von geometrischen Mustern über florale Ornamente zu figürlichen Darstellungen. Bei den Formen finden sich einfache Kugelgefäße ebenso wie aufwendig gestaltete Becher und Kannen.
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  Napatanerin: Statue einer kuschitischen Königin

  Napatanerin: Statue einer kuschitischen Königin

  ca. 643-623 v. Chr.
  Sandstein
  H 21,5 x 9,3 x 8,6 cm
  Inv.-Nr. VÄGM 2008/131 Die antiken Kulturen des Sudan sind eine der Wurzeln des pharaonischen Ägypten und bilden die Brücke zwischen Afrika und Ägypten. Fünf Jahrtausende lang bestehen enge politische, wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen zwischen dem oberen und unteren Niltal.
  
  Die aus rötlichem Quarzit gefertigte Statue einer Königin ist ein Zeugnis dieser unmittelbaren Nachbarschaft. Ihr Rückenpfeiler folgt dem formalen Aufbau der ägyptischen Skulptur. Der üppige, weich gerundete Körper entspricht einem afrikanischen Schönheitsideal. Dieses Meisterwerk sudanesischer Plastik entstand um 630 v. Chr. in der Hauptstadt Napata am Heiligen Berg nahe dem Vierten Katarakt des Nil im Norden des heutigen Sudan.
  
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  Schmuckstücke aus dem Goldschatz der Königin Amanishakheto aus Meroë

  Drei Anch- (= Lebens-)Zeichen, Kette aus zwölf gerippten Perlen

  1. Jahrhundert v. Chr.
  Gold, Glasfluß
  Meroë, Pyramide N 6
  Inv.-Nr. 22874-75, 22877 1834 fand der italienische Hobbyarchäologe G. Ferlini im oberen Teil einer der größten Pyramiden von Meroë eine kleine Kammer mit einer Fülle kostbarer Schmuckstücke: Armbänder, Schild- und Siegelringe, Armkettchen, zahlreiche Amulette, Teile von vielgliedrigen Halsketten und Schulterkragen. Die filigran, meist aus Gold mit bunten Glasflusseinlagen gearbeiteten Objekte wurden zunächst für Fälschungen gehalten. Erst Richard Lepsius bestätigte 1844 die Echtheit des Fundes, als er bei seiner Ägypten- und Nubienexpedition auch dieses Grabungsareal bereiste. Daraufhin wurde der größte Teil des Fundkomplexes für Berlin angekauft, der kleinere Teil war schon vorher von König Ludwig I. von Bayern erworben worden.
  Die Schmuckstücke waren Grabbeigaben für die Königin Amanishakheto, die nicht nur Kandake ('Königsmutter') war, sondern auch den Titel Herrscherin des Reiches von Kusch führte. Sie regierte im 1. Jahrhundert v. Chr. das Reich von Meroë, das in der Tradition Ägyptens stand. Die Schmuckstücke weisen sowohl auf ptolemäischen als auch hellenistischen Einfluss hin.
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  Schildring aus Meroë

  Schildring

  1. Jahrhundert v. Chr.
  Gold, Glasfluß
  Meroë, Pyramide N 6
  Höhe 4,5 cm
  Inv.-Nr. 22871 Im Grabschatz der Königin Amanishakheto befanden sich insgesamt neun, sogenannte Schildringe, die in ihrer Gestaltungsart außergewöhnlich sind: auf Fingerringen mit aufgelöteten Golddrahtdekor sitzen - mit einem Gelenk verbunden - halbkreisförmige Goldplatten, die stilisierte Schulterkragen darstellen. Dieser Kragen wird von einem Widderkopf geziert, dem Abbild des ägyptischen Gottes Amun. Als Zeichen seiner göttlichen Macht trägt er die Sonnenscheibe mit Uräusschlange und die Doppelfedern. Flankiert wird diese Krone von zwei geflügelten Göttinnen.
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  Tempelreliefs aus Naga

  Tempelreliefs aus Naga

  ca. 50 v. Chr. - 50. n. Chr.
  Sandstein
  ca. 250 cm x 200 cm
  Inv.-Nr. Z 40020, Z 20019, Z 40020 Seit 1995 arbeitet ein Team des Ägyptischen Museums Berlin, finanziert von der Deutschen Forschungsgemeinschaft und vom Verein zur Förderung des Ägyptischen Museums Berlin, in der meroitischen Stadt Naga (130 km nordöstlich von Khartum). Aus einem 2005 - 2008 ausgegrabenen Tempel des 1. Jahrhunderts n. Chr. sind drei Wandabschnitte als langfristige Leihgaben des Sudan nach Berlin gelangt. Die Relieffiguren der Göttin Isis mit Flügelarmen und afrikanisch geprägtem Gesicht, einer männlichen Gottheit und der Göttin Amesemi, die abgehackte Hände von Feinden als Trophäe trägt, sowie des löwenköpfigen Gottes Apedemak verbinden Darstellungsprinzipien der ägyptischen Kunst mit Motiven und Stilelementen des Reiches von Meroë. Die Tempelreliefs aus Naga sind nicht nur historisch und künstlerisch von Bedeutung, sondern stellen auch ein außergewöhnliches Zeichen kulturpolitischer Kooperation dar.
  
  
  Weitere Informationen
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  Barkenuntersatz aus Wad Ban Naga, Sudan

  Barkenuntersatz des Königs Natakamani und der Kandake ('Königsmutter') Amanitore

  um 1-25 n. Chr.
  Sandstein
  Wad Ban Naga (Sudan)
  Höhe 116 cm, Breite 84 cm
  Inv.-Nr. ÄM 7261 1844 fand die Preußische Ägyptenexpedition unter Richard Lepsius in der zum Reich von Meroë gehörenden Stadt Wad Ban Naga am VI. Katarakt einen stark zerstörten Tempel, in dem drei große Altäre standen. Der größte wurde ins Berliner Museum verbracht.
  Der Sandsteinblock nimmt die Architektur einer Kapelle auf mit leicht geböschten Wänden, Rundstab und Hohlkehle sowie einem abschließenden Gesims. Der Altar diente als Untersatz für die Götterbarke oder das Kultbild der Gottheit. Auf zwei sich gegenüber liegenden Seiten sind ägyptische Göttinnen dargestellt, die die Hieroglyphe für 'Himmel', gekrönt mit einem Sternenkranz über ihre Köpfe erheben. Auf den beiden anderen Seiten sind der Erbauer des Tempels, der König Natakamani sowie die Kandake Amanitore in derselben Haltung dargestellt. Die 'Königsmutter' ist im Gewand der Göttinnen aber mit stark herabhängenden Brüsten dargestellt, die - im Gegensatz zur üblichen ägyptischen Darstellungsweise - frontal wiedergegeben sind. Um den Hals trägt sie die charakteristische Halskette des kuschitischen Königsornates und ist durch Diadem und Haltung dem König ebenbürtig gekennzeichnet. Die in den senkrechten Inschriftzeilen wiedergegebenen Anrufungen an die Göttin Isis zeigen die enge Verbindung Meroës zum religiösen Gedankengut Ägyptens, während der 'meroitische Stil' an den Körper- und Gesichtsformen der kuschitischen Herrscher zu beobachten ist.