Verein zur Förderung des Ägyptischen Museums e.V.

Archäologische Promenade

Raum 0.00: Zeit und Geschichte

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  Sonnenuhr

  Sonnenuhr

  Thutmosis III., 1479-1425 v. Chr.
  Siltstein (Schiefer)
  angeblich aus Eshmunein
  23,2 x 2,4 x 4,6 cm
  Inv.-Nr. ÄM 19744 Sehr selten erhaltene Sonnenuhr. Sie wurde mit dem senkrechten aufragenden Teil von Morgen bis Mittag nach Osten eingestellt und dann genau entsprechend nach Westen gedreht. Wichtig für das einwandfreie Funktionieren der Uhr war ihre genaue Einrichtung und Waagerechtstellung. Zu letzterem Zweck hatte der aufragende Schenkel eine Lotschnur. Diese Uhr trägt auf der Seite die Titelatur von König Thutmosis III.
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  Königsliste aus dem Grab des Chabechnet

  Königsliste aus dem Grab des Chabechnet

  Neues Reich, Merenptah, 1213-1203 v. Chr.
  Kalkstein
  Deir el-Medine
  Inv.-Nr. ÄM 1625 Chabechnet stellt sich vor einer Reihe von verstorbenen Königen stehend in Anbetungsgeste dar. Möglicherweise war er für die Betreuung ihrer Gräber zuständig.

Raum 0.04: Gott und Götter

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  Götterschrein (Naos)

  Götterschrein (Naos)

  Ptolemaios X. Alexandros, 110-88 v. Chr.
  Rosengranit
  210 x 95 x 90 cm
  Inv.-Nr. ÄM 13841 Der Schrein, in deren Innerem sich früher eine Statue der Isis befand, wurde durch Türen verborgen. Das Gebälk mit geflügelter Sonnenscheibe wird durch schlanke Säulen mit Hathorkapitellen getragen, innen ist die Decke mit Sternen und fliegenden Geiern dekoriert.

Raum 0.09: Jenseits und Ewigkeit

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  Sitzfigur der Göttin Sachmet

  Sitzfigur der Göttin Sachmet

  Neues Reich, Amenophis III., 1388-1351 v. Chr.
  Dunkelgrauer Granit
  Karnak
  209 x 50 x 101 cm
  Inv.-Nr. ÄM 7266 In der Verschmelzung von menschlichem Körper und Tierkopf schafft die ägyptische Kunst ein Wesen, das es in der realen Welt nicht gibt, und damit bestens geeignet ist, die unsichtbare Göttlichkeit zu symbolisieren.Die signifikanten Eigenschaften des dargestellten Tieres werden der Gottheit zugeschrieben. Die Löwin verbanden die Ägypter mit Kraft, Wildheit und Aggressivität sowie Beschützerinstinkt und inniger Verbundenheit zu ihren Jungen. Sachmet ist deshalb die Göttin des Krieges und der Pest, aber auch die Beschützerin Ägyptens und die Heilerin von Krankheiten. Sie trägt in ihrer rechten Hand das Anch (= Lebens)-Zeichen und in ihrer linken hält sie das Was-Szepter, das Symbol für Glück und Gesundheit. Die Sonnenscheibe verweist auf die überragende Bedeutung und Allgegenwart der Sonne in der altägyptischen Religion. Diese Skulptur war mit mehr als 700 weiteren Abbildern der Göttin von Amenophis III. im Mut-Bezirk des Karnaktempels und in seinem Totentempel aufgestellt worden. Der König versprach sich durch diese Weihung Heilung von einer Kiefergeschwulst.

Raum 0.12: Reise ins Jenseits - Ägyptischer Hof

Särge

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  Sarg des Anch-Hor

  Sarg des Anch-Hor

  Spätzeit, ca. 664-332 v. Chr.
  Granodiorit
  Memphis
  H 132 x L 265 cm
  Inv.-Nr. ÄM 41/2 Am Fußende des Sargs wird der Gott Anubis dargestellt, während auf den Längswänden der Tote betend vor 42 Geistern, die ihn im Jenseits richten sollen, steht. Diese sind durch Messer und Federn als strafende Richter, meist mit Tierköpfen, gekennzeichnet und werden mit individuellen eigentümlichen Namen z.B. 'Weitschritt', 'Mundöffner' oder 'Schattenfresser' benannt.

Unterweltsbücher

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  Mythologischer Papyrus

  Mythologischer Papyrus: Anbetung des Re im Westen mit 21 Gestalten des Sonnengottes und Anrufungen d

  Neues Reich, 20. Dynastie, 12. Jh. v. Chr.
  Papyrus
  H 24 cm, L 159 cm
  Inv.-Nr. P 3153 Es ist eine besondere Eigenart der ägyptischen Religion, alles Unsichtbare in vielfältiger Weise sichtbar und damit begreifbar zu machen. Die Reihe von 21 Göttern auf dem sorgfältig gezeichneten und bemalten Papyrus ist eine verkürzte Version der 'Sonnenlitanei', die in 74 Anrufungen den Sonnengott Re von seinem Untergang, bei seiner Fahrt durch die Unterwelt bis zu seinem Sonnenaufgang preist. An den verschiedenen Stationen seiner Reise erscheint Re in immer neuen Gestalten, die seine vielfältige Wirkungsweise dokumentieren. Der gebundene Gefangene in der Mitte veranschaulicht den bestrafenden Re, die mumienförmige Gestalt mit dem Kopf in Gestalt eines Skarabäus verweist auf die Neugeburt der Sonne am Beginn des Tages. Der Besitzer des Papyrus ist der thebanische Priester Nes-Amun-nesut-tauj, der an beiden Enden kniend die Gestalten des Sonnengottes anbetet.
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  Papyrus

  'Buch von dem, was in der Unterwelt ist' (Amduat) für den Priester des Amun Amenophis (kursivhieroglyphisch) d

  3. Zwischenzeit, 21. Dyn., 11. Jh. v. Chr.
  Papyrus
  Theben
  H 39 cm, L 236 cm
  Inv.-Nr. P 3005 Das Amduat vermittelt dem Verstorbenen Kenntnisse über die jenseitige Welt, die er nach dem Tod betritt. In verschiedenen Kapiteln werden die Orte der Unterwelt, ihre Bewohner und die Gefahren benannt, denn 'wer es weiß, der wird ein seliger Verklärter sein'.
  Im Zentrum der Beschreibungen stehen der Gott Osiris und die nächtliche Fahrt der Sonne durch die Unterwelt. Der Verstorbene tritt anbetend vor den mumiengestaltigen und schwarzhäutigen Osiris (schwarz ist das Symbol für Erde, aus der alles Leben immer wieder neu entsteht), um Einlaß in die Unterwelt zu erhalten. Die Sprüche, in kursivhieroglyphisch geschrieben, einer Mischform von Hieroglyphen (Druckschrift) und Hieratisch (Schreibschrift), helfen dem Toten am Tage in Form des Seelenvogels in die diesseitige Welt zu gelangen und am Abend zurückzukehren, wenn die Sonne durch die Unterwelt fährt und alle Verstorbenen und Osiris zu neuem Leben erweckt und sich selber wieder für den nächsten Morgen regeneriert.
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  Totenbuch der Neferini, 1 von 7 Ausschnitten

  Totenbuch der Neferini

  Ptolemäisch, 4.-1. Jahrhundert v. Chr.
  Papyrus
  Achmim
  H 27 cm, L 985 cm
  Inv.-Nr. P 10477 Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.
  Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.
  

Raum 0.13: Weltordnung

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  Weltordnung - Tiere der Steppe

  Reliefs aus dem Totentempel des Sahure

  5. Dynastie, ca. 2496-2483 v. Chr.
  Kalkstein
  Abusir
  Teil eines großeren Wandreliefs
  Inv.-Nr. ÄM 21783 Relief, das den König Sahure beim Erlegen von Steppentieren darstellt. Hier ein erwachenes Rind durchbohrt von Pfeilen mit Jungtier.